梦心之和宗极讨论起历史，也一样是忘了自己在打太极。
梦心之还是比较相信自己的记忆力的，她不解地问：“周朝哪个史料说过民以食为天？”
“就在《尚书》的《周书》里面。”宗极卖了个关子。
“《尚书·周书》里面哪里有这句话？”
“《尚书·周书·洪范》里面，是不是有说过国家的八种政务？，当其冲的就是，接着是，民以食为天、货次之。”
宗极顿了顿，一脸感叹道：“我以前不明白，你们年轻人为什么总说自己是，认真研究了一下，原来周朝的时候就已经有的说法了。”
梦心之被宗极的一本正经的胡说八道给逗笑了：“爸爸真有才。”
“哪里啊，要说有才，还是你们年轻人有才，连阿意都说自己是吃货。”宗极继续一本正经，“现在的年轻人一个一个的都这么会引经据典，真是让我们这些中老年人汗颜啊。”
“爸爸，你这是在偷换概念，在西周指代的是国家的经济财政。”
“哪儿偷换了？《尚书·周书·洪范》里面说国家有八种政务，。阿心，爸爸就问你，这个是不是原文？”
“是原文没有错。”
“那不就结了？”
“爸爸，这句话明明说的，第一叫农业，第二叫商品，第三叫祭祀，第四叫工程，第五叫教化，第六叫治安，第七叫宾客，第八叫军事。”
“那农业是干什么的？是不是就是农民种粮食？”
“是的，爸爸。”
“那粮食种出来是要干嘛的？是不是就是为了吃？”
“对的，爸爸。”
“那是不是就是？爸爸就问你，事实清不清晰，逻辑有没有问题？”
“很清晰。没问题。爸爸。”
“所以说啊，爸爸还是很佩服你们年轻人的，随随便便一开口就是。这两个字，简直博古通今、醍醐灌顶。”
梦心之竖着两个大拇指给宗极点赞：“这两个字是真真有水平，超超有文化。”
宗极用同样的动作回应：“那可不！这可是正儿八经的，出自四书五经。”
“爸爸，那我盗墓的时候只能带走一件，鼎簋甗豆要先带哪一样啊？”
“阿心啊，你盗什么墓啊？那得多危险啊？”
“我说的是写盗墓小说，总得一件一件分开写，对吧？我要是写，我进入了一座墓葬。我拿到了所有我想要的。然后我出来了。三句话不就写完了吗？”
“爱心啊，不是爸爸说你，你用逗号的话，一句应该也能写完。”宗极又是一本正经：“你这书都还没有念完，可不能这么快就念成太奶奶的裹脚布啊。”….“爸爸，你竟然说我给你私人订制的盗墓小说又臭又长，爸爸，你是不是一点都不想看。”
“不不不不不，太奶奶的裹脚布可香了，咱家太奶奶，压根就没有裹过脚。她那裹脚布，还绣着花呢？”
“真的假的？”
“真的。等什么时候年代久到可以做文物了，爸爸就拿出来给你看。”
“好的，爸爸。”
“阿心啊，你知道一言九鼎出自哪里吗？”
“《史记·平原君列传》？”
“不不不，司马迁仍然只是个做记录的。你不能因为司马迁先写到，就以为是他的原创。”
“好的，爸爸，我以后一定更严谨。”
“这就对了，一言九鼎这个说法，肯定也是从周朝传下来的。”
“爸爸，你是想说，姬旦对吧？”
“没错了。就是姬旦。”宗极特地强调了一下，“不是我们平日里吃的那个鸡蛋你知道吧？”
“嗯，周文王姬昌的第四个儿子姬姓，名旦。”
“对的，姬旦建立了一整套典章制度，用来规范贵族阶层身份等级和行为方式，把周朝弄得礼制森严。”
“嗯，这个我知道，天子九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。”
“这就就结了嘛！只有周天子吃饭的时候能用九个鼎，一言九鼎就是君无戏言。”
“爸爸言之有理。”
“阿心啊，爸爸一直很好奇一件事情，你要是在梦里能走进周朝的话，能不能帮爸爸看看？”
“看什么？”
“那鼎不是装肉的嘛，你要是能实地考察，你帮爸爸看看，周天子吃的九鼎里面都是哪些肉。”
“这个简单，牛、羊、乳猪、鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜干肉。”
“阿心啊，你这不是忽悠爸爸吗？干肉和鲜干肉什么区别？乳猪和猪肉不都是猪吗？鱼和鲜鱼不都是鱼吗？哪里来的都不一样？”
“我还真没认真研究过这个，我对古代吃食不怎么感兴趣，不过确实也有一种另外一种说法，说的是九鼎里面放了牛肉、羊肉、鹿肉、猪肉、乳猪肉、狗肉、野鸭肉、雉肉、鸡肉。”
“不对啊，阿心，你看你这另外一种说法，猪肉、乳猪肉、不还一样都是猪肉吗？”宗极语重心长道：“你可是学的文物和博物馆专业，你妹妹可是每天都以你马是瞻，你可不能就这么随随便便就算了，知道周天子的九鼎八簋装的是什么，这可是鼎鼎有历史意义的事情。”
“为什么呀，爸爸？”
“那你不知道都有什么，爸爸怎么能给你做一顿周天子才能吃到的饭呢？你要是九鼎八簋都没有吃过，爸爸又怎么忍心把你一个人留在国外呢？吃也吃不饱，睡也睡不好，还得自己收拾、自己念书、自己吃饭……”
“爸爸，要不要越说越夸张，回头聂教授还以为我长这么大了，还得你喂饭。”
“阿心需要喂饭吗？”宗极满脸期待。
“可以了爸爸，这一局，我输了！”
聂天勤在一旁看得有些傻眼。
不算有隔阂的这十四年，他自认为和儿子的关系是很好的，却也从来没有和睦到梦心之和宗极的这个程度。
这是不是传说中的什么都能聊？.
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