“婚姻制度？”赵不琼听到李一杲这话，眉头一皱，满脸不解地盯着他，哼了一声，目光犀利地追问，“你是说，像古人那样，娶好几个老婆的制度是好的？”
要是在以前，李一杲被赵不琼这么直勾勾地看着，早就不好意思了。但这回，他倒是笑得挺温和，轻轻握住赵不琼的手，柔声说：“夫人，婚姻是社会的事儿，不是光靠生物本能就能说清楚的。来，我细细给你说道说道，咋样？”
赵不琼点了点头，安安静静地望着李一杲，等着他往下说。
李一杲先抛出个假设：“假如啊，人类突然找到了长生不老的方法，那还会有多少人愿意不停的生孩子呢？你想想，就算一代代传下去，几十代之后，那可是人满为患，子子孙孙无穷尽，人都挤不下了，那时候，玄幻小说里面的主角，不都是永生不死的么，你想想看，有那一本玄幻小说的主角，不是要离开地球的？如果不离开地球，地球再怎么大，光他自己一家人都装不下啊。”
他接着讲：“再说长生不死这事情，也不一定只有玄幻小说才有，现在地球生物界里确实有能永生的家伙，比如那种灯塔水母就能饭老顽童长生不死，还有科学家说某种大龙虾也能一直活下去，只要它能一直换壳成功就不会死。虽说永生是生物的本能追求，可奇怪的是，永生的生物并不多。为啥？因为永生不利于生物适应环境。环境一变，比如来个冰河期，大多数生物就得灭绝。所以啊，大多数生物得靠基因变异来适应环境，而有性繁殖就是最容易让基因变异的方式。”
“咱们人类啊，虽然是地球上唯一能改造自然环境、突破生存限制的生物，但咱们的身体还是没能跟上这变化，还是得像其他生物一样受自然约束。不过呢，咱们的婚姻生育观念，那可是咱们跟动物最不一样的、也是最重要的社会特征。可以说，人类社会的文明进步，跟咱们的交配权、婚姻观、生育观、继承观这些变化紧密相连。”
说完这些，李一杲又给赵不琼做了个思想实验：“咱们假设啊，人的一生，三十年里有性生活，每年算它九十次，那这辈子也就不到三千次。现在啊，咱们设想有个人，他本来能永生不死，活到宇宙尽头，太阳爆炸都可以不死。但一旦他有了第一次性生活，寿命就变成了三千岁，时间一到就自然死亡。之后呢，每做一次，寿命就少千分之一。等到第三千次做完，嘿，这辈子就到头了，会立即死掉。”
“在这个思想实验里，有两个特别关键的心理坎儿。第一个是第一次，从永生突然变成了有限的生命，虽然还是很长，但我想，总有人愿意试一试。第二个坎儿就是第三千次，那时候还剩下一百多岁，也不算短。但一想到这次之后就得马上死，除非是真活够了，不然，绝大多数人肯定都会心里打怵，谁愿意为了那么一会儿的快乐，就把命给丢了呢？”
李一杲的思想实验仿佛走进了一个新奇的世界，他得出结论：性和婚姻，不过是生物为了繁衍后代的一种本能反应。但繁衍，并非生命的最终目标，所有生命的真正追求，是永生不死！
现在，让我们回到李一杲领悟因果道之前，无问僧曾提及的“元神”理论。想象一下，如果细胞是初级的智慧体，由细胞构成的人则是更高级的智慧体，那么基因，才是那个最核心的智慧单体。接下来，我们再做个有趣的假设：细胞核里那几万个基因并不是原生的，他们都是来自许许多多的病毒，这些病毒在自然界经过逐步组成了合作关系，他们发现彼此的合作，能够更好的生存，于是，第一批病毒成功合作，组成了第一条DNA链条，后来越来越多的病毒加入这个团体，逐渐形成了细胞。在每个细胞里，也有不公平，有的基因地位比较高或者职业能力比较强，可以通过RNA表达成功能蛋白和酶，而还有的可能是有别的什么原因，不会做RNA表达，这才有了不同的细胞功能差异。人也是这样，每个人体内的基因，大体上都相同，差别只在于不同人身上的基因排列顺序不同、基因表达和不表达的差异。那么，我们能不能这么想，抛开细胞和人之间的差异，单从基因的角度看，其实所有人，都是共享同一套基因信息体的？
这不就意味着，我即是众人，众人亦是我？这不就是另一种形式的永生吗？只不过，这种永生是建立在“基因信息体”的基础上的。
结合之前的思考，我们是否可以进一步推测，人类，其实是基因构建的宏大意识体？而这个宏大意识体最深处的潜意识，是否也在追求着基因信息体的永恒？
赵不琼盯着李一杲，他的每一句话都像是在她心中激起了层层涟漪。她仿佛捕捉到了因果道的思维火花，双眼闪烁着光芒，急切地问道：“你是说，人类社会已经找到了超越基因层面的永生之道？”
“没错！”李一杲语气坚定，“比如肉身成圣，用因果文字撰写的《易》，就是一种新的永生方式。华夏文明为何如此重视祭祖？这其实是一种独特的永生方式，通过一代又一代的文字传承，从远古流传至今。这些文字信息，只要不断充实完善，就能承载越来越多的内容，直到有一天，它能超越基因所能记录的信息量。到那时，人类将会探索到全新的永生途径，甚至可能摆脱基因信息体的束缚。”
李一杲说的“文字信息体能记录的信息量，超越基因信息体记录的信息总量”，会不会有人觉得，这是很简单的事情？曾几何时，人类对基因信息量还很无知的时候，的确曾经认为基因的信息量没多少的，因为人体的碱基对总共三十多亿，基因也就几万个，所以，怎么着，曾经有人估计能有几个TB就了不起了。
然而，最近科学家切下大脑中，指甲盖大小的一块小小的切片，经过研究发现，这么一点点，就记录了至少达到227亿太字节的数据量，也就是等于2.27万亿TB，这么巨大的数据量，也只是基因总信息体的冰山一角而已，真正记录的信息总量到底有多少，现在还无从得知，但起码是ZB级别的，而全球一年的数据总量，也不过是几百ZB而已。
尽管如此，信息载体的变化已经悄然发生了改变，那么，以生物基因为主要信息体实现永生的方式，很可能在未来科技爆发达到某个拐点就会到来，例如，有一张记忆卡，就能记录EB级信息、甚至YB级信息的科技实现了，能够完整记录所有的基因信息，这样岂不是就能够通过新的载体，实现基因信息体的另一种永生了？
自从开启因果眼之后，李一杲已经明白，所有的偶然都不是偶然，所有的自主意识，其实都并不是真的是自己的自主意识，而是有许许多多的共同因素，导致自己感觉是自己的自主意识，例如肚子饿了想吃烤鹅，不是我的意识体感觉饿了想吃烤鹅，而是许多生物因素共同产生的作用，让自己意识中产生想吃烤鹅的念头。
同样的道理，一种社会观念的形成，也是如此，是最底层的因素在发挥影响力，最终形成了宏观的观念，这就是所谓的社会现象的真正根源。
李一杲经过一番深入剖析，得出了一个核心观点：作为独立的生命体，基因、细胞乃至人，都蕴含着自私的本性。而且，这种自私性越是基础，就越发显得关键与重要。正因如此，人的自私往往要为细胞的自私让路，而细胞的自私又要为基因的自私让步。一旦理解了这个层级关系，就不难明白，为何繁衍后代、抚育子女，实质上是人的自私向细胞的自私妥协、细胞的自私想基因的自私做出的妥协。
这一规则旨在使人类这一生物载体能够更好地适应自然环境的变化。然而，当人类有能力改造自然环境以适应自身生存时，通过生物有性繁殖来改变基因序列的必要性便大大降低了。
面对李一杲的这一番阐述，赵不琼惊讶地问道：“照你这么说，岂不是人类以后都不需要男女之分，也不需要婚姻了？”
李一杲连忙摆手澄清：“不！恰恰相反，人类对婚姻的看法将会发生转变。随着我们逐渐减少对细胞、基因自私的让步，人将更加注重自身的自私需求。因此，婚姻将从基于性关系的结合，转变为精神层面的联结，即从传统的夫妻关系，演变为道侣关系。”
“哼，说了这么多，不就是想让我修道嘛！”赵不琼笑道，“我也想修道啊，可就是还没悟透呢。但是，你说的这些只是修道的归因法，而不是婚姻制度和社会的不匹配啊？”
“别着急，听我继续讲嘛。”李一杲笑道。
接着，他将话题转向了远古时期的婚姻形态。在那个人类初步形成群居社会的时代，婚姻的概念尚未萌芽，交配行为纯粹是为了族群的繁衍。由于母亲与子女之间存在着天然的生育纽带，自然而然地，母亲会将子女紧紧团结在自己周围，儿子、女儿都成为了家庭的一员，母系社会便在这样的背景下逐渐孕育而生。
然而，对于母系社会是否完全由母亲主导，李一杲持有保留意见。他以大象为例，大象的寿命与人类相仿，同样是由老祖母掌权。但大象家族会将成年的公象驱逐出境，而远古时期的人类则截然不同。儿子成年后，虽然夜晚可能会外出寻觅伴侣，但大多数时间仍留在家中，与家人共同生活、劳作。
随后，李一杲的话题引向了更为具体的实例——泸沽湖那片充满神秘与魅力的土地。那里至今仍保留着母系社会的遗风，宛如一幅展现人类远古生活的生动画卷。
在泸沽湖畔的摩梭人中，母系社会的结构并非由母亲一人独揽大权，而是构建了一个更为复杂且和谐的社会体系。在这里，家庭以母亲为核心，但并不排斥男性的存在。成年男性虽然也会外出寻找伴侣，但他们与母亲家庭的联系始终紧密相连，共同参与到家庭的生产与生活中。在这种模式下，男性与女性共同肩负起家族的责任，只是分工各有侧重，而非绝对的权力界限。
与大象社会相比，人类的母系社会展现出了本质的不同。在大象的世界里，成年公象一旦被逐出家族，便与原生家庭几乎断绝了一切联系。而在泸沽湖的母系社会中，儿子与母亲、与家族之间的纽带既坚韧又持久，这种联系不仅体现在血缘关系上，更体现在日常生活中的相互扶持与情感交流之中。
婚姻，这玩意儿，说白了就是一种社会契约。在母系社会那会儿，其实并没有咱们现在说的这种婚姻制度。为啥呢？因为孩子都是妈生的，血缘关系一目了然，没必要搞那么复杂。但到了父系社会，事情就变了。老爸不确定跟自己有过那啥的女性生的娃是不是自己的，所以啊，婚姻这个契约就应运而生了。
咱们试着穿越回母系社会，想象一下那会儿的场景。没有婚姻契约，只有纯粹的生理需求，交配完事儿就各奔东西。但慢慢地，这种关系开始变得固定起来。有些男人不走了，留在女方家里，一来二去的，就成了比较稳定的性伴侣。在那种社会里，肯定是女方说了算，男人就像是绑定在女人身边的劳动力。那些厉害的女方家庭，肯定乐意也有能力这么做。
这么一来，最原始的固定性伴侣关系，肯定是从一对一开始的，也就是一妻一夫。
随着时间推移，家族越来越大，势力也越来越强。大家族里的儿子，哪能去别人家当上门女婿啊，那不是白送劳动力嘛。于是，有的家庭就开始想办法，把穷人家的闺女娶进来，给自己儿子当老婆。这样，一夫一妻的模式就诞生了，不过，一夫一妻必然是从属于一妻一夫的。
这是因为，在母系社会，就算再穷，女子的地位还是比男子高的。所以，要把女儿送出去，那也得保证她过得好。这时候，妻子的地位就得用契约来确定了，这就是最早的婚姻契约。它可不是关于俩夫妻的契约，而是说你女儿在我家得享啥待遇的保证的契约。
男人有了家，有了娃，权力就慢慢大起来了。母系社会就这么一点点变成了父系社会。等男人真成了家里的老大，他们就不满足于只有一个妻子了。于是，在保证妻子地位不变的情况下，一夫一妻多妾的制度就出现了。这时候的婚姻契约，就变成了男人对子女确权的工具。
所以说啊，远古时代的婚姻制度是从一妻一夫开始的，然后变成一夫一妻，再后来就是一夫一妻多妾。到了现代，咱们学那些发达国家，变成了一夫一妻的制度。但现在的大龄宝宝问题呢，其实是现代女权主义兴起的结果。女权主义对应的婚姻制度应该是一妻一夫，就是女人说了算，男人跟着走。要是这样，那女人“娶”老公，男人“嫁”老婆，彩礼啥的也应该是女方给才对，简单来说，就是女生拍胸口给男生啥的承诺契约。
可你看看现在，大龄宝宝这么多，社会上的男男女女们，有这样的观念吗？没有啊！这就是婚姻制度和社会观念不匹配，所以才会有这么多大龄宝宝嘛。
“一妻一夫制度？其实也挺不错的。”赵不琼笑着应道，接着问：“那你觉得姚赵梅改良后的‘恍如初见’游戏咋样？”
何珊珊给姚赵梅展示的“恍如初见”换装游戏，并非何珊珊或姚赵梅的独创，而是源自真我余影的一个基础玩法。这游戏的初衷是为那些只在实体店里拍照，不拍短片的女玩家设计的。她们可以在店里打造明星造型，拍照后上传到真我余影分享，就像“小蓝书”那样，既有图片也有短视频的味儿，所以，最初的游戏名称叫做“全民明星”。
何珊珊让李一杲加的新花样，是在实体店里加了位置触发功能，让路过的男玩家收到提示，告诉他们附近有他们可能喜欢的女神，想不想去看看？按照何珊珊的策划，这个“去看看”就是男生能和正在拍照的女生一起拍短片，当个群众演员，或者演个前女友啥的。但姚赵梅灵机一动，既然男生都来了，何不顺便来点更实际的，比如，真的来场相亲？于是，她直接升级了游戏，加了各种“偶遇”、“邂逅”的情节，这样一来，游戏部分就变成了男女情感互动的真人秀了，接着，她跟自己团队一商量，大家一番脑力激荡，干脆把游戏名称，改成更贴切的“恍如初见”了。
咱们国家对相亲节目和婚姻介绍机构管得严，主要是怕有人借着这些名义搞色情交易，影响社会稳定。姚赵梅这么一改，“恍如初见”换装游戏就成了情感互动的真人秀，算是打了个擦边球。
“我肯定支持啊！”李一杲说，“不过，得限在沧美集团内部。而且，我觉得这游戏项目不仅能赚钱，还能火，一举两得！”
“哦？你这么有信心？说说理由。”赵不琼好奇地问。
“我直接说，你不介意吧？”李一杲眨眨眼，笑着问。
“没事，你直说。”赵不琼答道。
“好，那我就直说了。我觉得，情人会多起来。”李一杲收起玩笑，一本正经地说，“西方国家一直就是一夫一妻制，但他们也有不少野花路子，实际上是一夫一妻加多情人的模式。我看过很多国外小说，贵族男女都有情人是常事，有的甚至以有情人为傲。所以，他们的情人节是真情人，而咱们的元宵节，那是要奔着结婚去的情人。咱们国家的婚恋观还很传统，跟国外的差远了。但现在，国外的自由婚恋观影响越来越大，连‘L与X无关’这种话都能在媒体上公开讲……我觉得，一场大变革快来了，而重塑婚恋观，是变革后的必然趋势。”
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“那你觉得，重塑之后，会是啥样？”赵不琼追问。
“重塑后啥样，我不清楚。但我知道方向。”李一杲坚定地说，“那就是重塑家庭。在重塑家庭之前，社会对于男女那些事，必然有个抓大放小的过程，坚定不移的抓那些公众场合良好建设的问题，而私下的问题自己解决，这种情况下，就给了‘恍如初见’这种擦边球的玩法，很大的生存空间了。”
赵不琼轻哼两声，眼神锐利地盯着李一杲，质问道：“男的是不是都心里琢磨着找个情人？你老实说，你有没有这想法？”
李一杲迎着赵不琼那清澈如水的眼神，坦然无惧地回答：“老婆，说实话，不论男女，心里头偶尔冒出找情人的念头，那是人性本能使然，是生物本能作祟。大家没真去做，那是因为社会道德这条线拽着呢。你想想，假如我天天对你不好，还动手动脚的，这时候有个又帅又体贴的男人总来安慰你，你能一点感觉都没有？不可能的！所以啊，稳固的婚姻，说白了就是咱俩都自私，我不想失去你，你也不想失去我，咱们在感情上都自私得要命，然后咱们就拼尽全力，守着这份属于自己的自私，不得不把其他念头给压下，给放弃。”
李一杲这番话，让赵不琼也是无从反驳。她年轻时就是个爱做梦的小姑娘，现在正是女人精力最充沛的年纪，生理上的需求也正值高峰，心里明白李一杲说的都是实在话。她轻轻咬了咬嘴唇，带着几分不甘心地反问：“那你这不就是嫌我对你管得太多了？”
“哪儿能呢，我其实挺享受的。”李一杲换上一副嬉皮笑脸的模样，贱兮兮地说，“就像孙悟空，明知道紧箍咒勒得头疼，还心甘情愿地戴着。要想得到点啥，总得付出点代价，不是吗？”
“你这话还挺有道理的。”赵不琼忍不住笑了。
“那是必须的！”李一杲一脸得意，“要不然怎么叫做明悟因果啊，这叫做命运守恒定律！”
“命运守恒定律？这是啥玩意儿？”赵不琼好奇地追问。
李一杲耐心解释道：“就是说啊，人一生的命运，得到的和失去的，总量是差不多的，命运得失是个交换的过程。有的人命里丢了想要的，换来了一堆不想要的，他们就抱怨不幸福；有的人呢，得到了自己想要的，甩掉了不想要的，他们就觉得自己幸福得很。我现在啊，就是得到了我想要的赵不琼，丢掉了那些不切实际的幻想，所以，我现在感觉特别幸福！”
在滴水岩公司的某个角落，李一杲夫妇正热火朝天地“论道”，与此同时，沧美集团那边，下午的真我余影发布会正紧锣密鼓地筹备着，即将拉开帷幕。沧美集团的大会堂内人满为患，三千多个正式座位早已座无虚席，连临时加设的凳子也被密密麻麻的年轻人占据，场面热闹非凡。
与上午的参会者截然不同，今日虽是工作日，学生理应在校，但现场却涌现出许多学生模样的年轻男女人，他们或红发飘飘，或长发披肩，或身着各式奇装异服，显得格外引人注目。偶尔穿插其中的正装青年，不是滴水岩公司的职员，便是沧美集团特意安排的工作人员。
此时，林湉湉正躲在大会堂舞台旁的后台一号房间内，两眼闪烁着紧张而又兴奋的光芒，手心渗出汗珠，紧紧握住即将陪她上台的麦克风。“不琼姐，琵琶姐，我心跳都飙到一百四了，好紧张啊！”她摘下直播耳机，压低声音说道。
远在滴水岩公司的赵不琼通过直播目睹了这一切，连忙安慰道：“湉湉，你就想象那几千人里，女的都是你的闺蜜，男的都是追求者，这样你就不会那么紧张了。”
“嘿，这话说得在理！”林湉湉被赵不琼的话逗乐了，心境瞬间转换，虽然紧张依旧，但已不再担忧自己会失言。
张金枇也在现场，她走过来，轻轻拍了拍林湉湉的肩膀，鼓励道：“又不是要比谁更强更厉害，咱们这是比谁更会‘摆烂’，还有啥好怕的？摆烂嘛，表现差点儿不是很正常？别怕！”
林湉湉眼睛一亮，喜上眉梢：“对呀！琵琶姐，你说得太对了！嗯，我就当自己是去‘摆烂’的，轻松上阵！”
林湉湉作为真我余影发布会的主讲人，这场发布会并非她一人的独角戏。滴水岩公司的七位员工都将轮番上阵，扮演起“找茬”的角色，甚至在舞台上展开激烈的争论，以此点燃现场的气氛。这可是她们几个姑娘精心策划的妙招，她们深信，争吵才是吸引观众的法宝，单口相声可没意思多了。
一阵紧密的鼓点伴随着舞台上的镭射激光闪耀，瞬间点燃了气氛。大屏幕上赫然显现出一行大字：“摆烂人生最精彩，让我们一起摆烂吧！”标题缓缓缩小，紧接着是一个十秒的倒计时。现场数千观众霎时静了下来，整个大会堂陷入一片沉寂，只待那一刻的到来。
倒计时结束，屏幕上跳出“真我余影”四个大字，璀璨夺目。林湉湉在追光灯的引领下，缓缓步入舞台中央，边走边说道：“真我余影发布……”话音未落，一个清脆的女声突然插了进来：“哎，什么真我余影啊，这年头还有真这一说？你以为你是谁呀？”
随后，几个女孩的声音此起彼伏：“就是就是，换个接地气的名字吧！”
屏幕上突然出现一把巨大的锤子，咔嚓一声，“真我余影”几个字被瞬间击碎，取而代之的是“烂片时代”。林湉湉轻咳两声，无奈中带着几分笑意：“你们啊，真是让我没辙！好吧，我宣布，‘烂片时代’发布会，现在开始！来，大家跟我一起喊：‘摆烂人生最精彩，让我们一起摆烂吧！’”
会场内，几千人的声音汇聚成一股洪流，与林湉湉一同高呼：“摆烂人生最精彩，让我们一起摆烂吧！”几遍过后，林湉湉开始介绍起这款原本名为“真我余影”，如今却变成“烂片时代”的APP。
她的介绍方式别具一格，甚至有些“拉仇恨”。首先，她以作者的身份，讲述了自己当年写小说时所遭遇的不公。接着，她详细介绍了“烂片时代”在作者发布作品方面的独特之处：收不收稿费，全由作者说了算。想收就收，不想收就不收；甚至可以灵活设置，某些章节收费，其他章节免费。比如故事高潮时收费，平淡过渡时则免费。作者甚至还能补贴读者，总之，收钱这事儿，完全由作者自己做主。
台下坐着不少林湉湉通过人脉拉来的网文小作者，他们大多怀才不遇，作品往往被免费剥削，难以翻身。听了林湉湉的介绍，他们仿佛看到了翻身的曙光，纷纷热烈鼓掌。
一本好小说，作者固然重要，编辑的作用也不容忽视。然而，“烂片时代”却颠覆了传统，没有编辑部！作者可以自由邀请编辑，编辑满意后，双方自行处理合作关系，分钱比例和方式也由他们自己设定。无论是一次性支付还是免费合作，全都由玩家自己做主。
作品投稿、编辑审核、签约，这些原本让作者们头疼不已的权力，如今也全部掌握在了他们自己手中。这一变革再次引发了热烈的掌声。那些鼓掌的作者们心中暗自思量：看来“烂片时代”这是要彻底挑战行业规则啊，一旦发布，哪个网文平台能不恨得牙痒痒？
林湉湉刚讲完一小段，滴水岩公司的女生们，就七嘴八舌地议论开了，纷纷吐槽“烂片时代”的各种不是，甚至还学起竞争对手的样子指责起来，那架势，跟真事儿似的，把现场气氛炒得热火朝天。
等林湉湉讲到写故事那部分，一个女生突然跳出来，扯着嗓子喊：“你唠唠叨叨讲半天写故事，这跟烂片到底有啥关系嘛？再烂的片儿，也得有个剧本不是？难道还让写故事的自己改成剧本？那还摆啥烂啊！”
这话一出，好几个女生也跟着附和：“就是就是，故事改剧本那可是技术活，哪是那么容易的？”
这时，屏幕上蹦出个作者，手里拿着手机，正对着自己写的故事，只见他手指在屏幕上轻轻一划，故事瞬间就变成了剧本。林湉湉赶紧介绍：“现在可是AI时代啦，咱们动脑筋想坏点子就行，那些专业活儿，交给AI干！你们看，这边刚写完的故事，AI一眨眼就给转成剧本了。这剧本还特别聪明，能根据场景调整，你给它几张场景照片，它就能按照照片里的样子，把剧本改得贴合场景……咱们的目标啊，不是拍啥惊世骇俗的大作，就是图个轻松摆烂，拍出‘十分烂片’。这些烂片在别人眼里可能啥也不是，但对咱们来说，那就是人生的另类写照！”
林湉湉越说越起劲，接着讲起了短片的部分，那讲得叫一个绘声绘色。她还放了好几段“十分烂片”，这些片子啊，看得人一头雾水，前言不搭后语，要是不懂现在年轻人的套路，估计连短片里说啥都搞不清楚。
在文学创作这片广袤的天地里，不论是深耕历史文献的纪实之作，还是紧贴现实的新闻采访、回忆录、传记，乃至细腻描绘历史长河的小说与社会写实篇章，它们共同坚守着一个核心准则——“非虚构”。这意味着，作品的根基必须牢牢扎在真实世界的土壤上，尽管为了艺术效果，细节可以巧妙雕琢，让故事更加引人入胜，但绝不能凭空捏造，更不容许无的放矢的虚构。
而若想在虚构的世界里自由翱翔，无论是编织奇幻的小说、神话的瑰丽、寓言的深邃，还是动漫的奇趣，创作者虽拥有无限的想象空间，却也需谨守一条底线：不得违背人性的光辉、人伦的常理，以及社会的伦理道德。譬如，同性恋题材可涉，但不可颂扬其为至高无上；动物反抗人类的情节可设，却不可宣扬此举为正义之举。这些，都是文学创作不可动摇的基石。
现在林湉湉拉出来“摆烂”作为主题的演绎，其实即便是放飞自我，也需在道德的轨道上滑行。那么，何种“摆烂”既能贴合人性道德，又能将“烂”演绎到极致，成为一种独特的艺术表达呢？或许对于年轻一代而言，这是个稍显陌生的命题，但对于经历过三四十载春秋的人来说，周星驰时代的某些“烂片”，尤其是那部曾被视为烂中之烂的《大话西游》，无疑是最佳注解。它以一种前所未有的姿态，烂出了风格，烂出了高度。
林湉湉在那“十分烂片”的分享里，可真是费了不少心思。她把那些几乎被遗忘的周星驰“烂片”片段精心挑选，编织成一场别开生面的烂片回顾。特别是当她将周星驰在影片中那个仰天长啸、满脸无奈的经典镜头定格，全场随之屏息，紧接着，她深情而又激昂的话语响起:
“亲爱的大大们，
在这个充满创意与激情的时刻，我们共同见证了‘烂片时代’的诞生。它不仅是一个APP的发布，更是一场对传统束缚的勇敢挑战，一次对创作者自由行权和确权的深情呼唤。
‘摆烂人生最精彩’，这不仅仅是一句口号，它代表了我们对于生活、对于创作的无畏态度。我们拒绝被标签定义，我们敢于打破常规，用我们的作品，讲述最真实、最独特的故事。
在‘烂片时代’，每一位作者都是自己的主宰，每一部作品都不会被认为排名。我们拥抱AI，让技术成为创作的助力，而非束缚。我们追求的是那份纯粹的表达，那份对生活的热爱与不羁。
记住，真正的‘烂’，不是粗制滥造，不是毫无底线，而是在道德的轨道上，以最放松、最真实的方式，展现我们的内心世界。就像《大话西游》那样，烂出了风格，烂出了高度，成为了一代人的经典记忆。
让我们携手并进，在‘烂片时代’里，放飞自我，创造无限可能。因为，摆烂的人生，同样可以精彩绝伦！
那么，要怎么样才能够拍出打动人心的‘烂片’呢？现在，让我们以热烈的掌声欢迎大导演，何剑锋先生……”
林湉湉的介绍结束后，追光灯聚焦在缓缓走上舞台的何剑锋身上，而林湉湉则微笑着退入后台。一见到张金枇和一众同事，她立刻被热情的拥抱包围。施梦琪悄悄凑近她耳边，分享了一个令人振奋的消息：“咱们的‘真我余影’APP，就在林湉湉演讲那会儿，注册用户已经轻松过万了！”
林湉湉并没有全部透露“烂片时代”里的所有秘密玩法，比如那个特别关键的故事“封神榜”的玩法，她故意藏着掖着，想让玩家们自己去探索发现。至于短片玩法，特别是那些带有讽刺意味的“黑广告”短片，更是就留给何剑锋来详细介绍的专项。
何剑锋拿着无线麦克风，缓缓走上舞台，等台下观众稍微安静后，开始了他的分享：“刚才林小姐说我是大导演，我得澄清一下，我的梦想确实是成为大导演，但目前嘛，我还是个小导演。我拍的微短剧，讲的都是小市民的日常生活琐事和他们那些不太切实际的幻想，没什么大场面……”
接着，何剑锋又聊起了社会上的种种不公，以及自己曾经的抗争与挣扎：“虽然我们对社会、对自己、对人生有很多不满，但不一定非得反抗。我们可以选择躺平，但至少得有个地方让我们发泄一下吧？以前，这样的地方几乎没有，直到‘烂片时代’的出现……”
此时，在滴水岩公司的李一杲和赵不琼，正通过平板电脑看直播看得津津有味。说实话，如果换成赵不琼代替林湉湉，李一杲代替何剑锋，那效果可就差远了。林湉湉自己就是个作者兼玩家，而且年轻有活力，讲啥都能和年轻人产生共鸣。何剑锋呢，他作为拍过不少片子的小导演，在社会摸爬滚打中吃了不少苦头，甚至有过无数次想要放弃的念头。这种亲身经历和心态，让他讲起话来特别能打动人心。
这就像让一个乞丐讲述生存的不易，一个焦虑症患者分享人生的焦虑，或者一个学渣谈读书的迷茫一样，因为他们都有切身的体会，说出来的话自然更能触动人心，台下的年轻人也就更容易感同身受。而作为“真我余影”的真正开发者李一杲，他顶多能讲讲为什么开发这个平台，以及平台有多好玩，但要想和台下的年轻人产生共鸣，可就难多了。
“看来，我们真的不适合站在台前，还是默默在幕后支持他们就好。”李一杲感慨地说。
赵不琼也点头表示赞同。说实话，小时候她也曾梦想过在聚光灯下，万众瞩目地登上舞台。所以，当她还在读小学的时候，赵雄就让她在公司周年庆上表演。然而，梦想归梦想，现实归现实，她一上台就紧张得不行。唯一能让她平静表演的，就是吹笛子，演奏多久都没问题。但要是让她开口演讲，那就惨了，一开口就忘词，忘词就心慌，脸红耳赤，半天说不出话来。
“还好，我们鼓励员工冲在前面，现在她们看起来比我们更像老板了。”赵不琼笑着说。
“不，不是老板，”李一杲笑着纠正道，“她们是真正的创业者！”