其实傅善坤也一直在思考如何进行税收的问题，毕竟太平天国的“圣库制度”属于典型的理想主义。
天京城依靠各地的送来的补给，勉强还在支撑。
其他地方这么干负担实在太重，也没有天京城这么强的基层组织去落实。
原本这些不成熟的想法他是准备在自己统辖的上海、松江等地先试行的。
既然如今武昌有这个需求，干脆就拿韦俊的地盘做试验。
反正折腾坏了自己也不心疼。
傅善坤不可能一天到晚老是惦记着西线，所以这次奉命西征他是想要彻底优化武昌生存环境。
如果这次改革成功，那么无疑是给太平天国找到了一条新的出路。
其实太平天国早在三年前就颁布了《天朝田亩制度》的纲领。
其核心思想是钧田，主要包括四大原则。
1.土地分配原则：该制度主张“凡天下田，天下人同耕”，即所有土地和财富都属于天国所有，然后按照人口平均分配。
具体操作是“凡分田照人口，不论男妇，好丑各一半”，也就是说，不论男女老少，每个人都能分到相同的土地。
2.社会组织和行政制度：制度规定了县以下的行政制度，设立了各级乡官，并规定了乡官的保举、升贬、奖惩办法。
每25家设立一个“两司马”，负责管理生产、分配、教育、宗教、司法以及地方武装等工作。
3.产品分配方式：规定每户留足口粮外，其余的产品需要缴“国库”，然后按需分配，实现“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的理想。
4.婚姻制度：废除封建买卖婚姻，规定“凡天下婚姻，不论财”，即婚姻不以财富为条件。
客观的说洪秀全搞出来的这套东西其实还是些水平的。
平均土地，也并非是他的独创，除了大清是依靠收买大地主士绅阶级上位，其他王朝在初创之时多多少少都有给百姓分田的举措。
别人建国之时分田，大清建国之时圈地，也正是这个反常的举动，导致了有清一朝农民起义是一浪高过一浪，从来就没有中断过。
这些政策从今天来看大多都是具有进步意义的。
若是太平天国能够克服困难，坚定不移的将这些政策推行下去，那么他们会拥有广泛的群众基础。
但实际的情况是粮食总产量不足，太平天国在拿走了足够的军粮之后，根本无法给百姓留下足够的口粮。
另一方面太平天国的占领区域很不稳定，除了安庆之外没有长期的根据地，也导致这个政策无法推行。
最终这个《天朝田亩制度》只是流于表面，根本没有得到贯彻执行。
甚至到了后期，由于缺粮，太平军的军纪开始涣散，出现了直接劫掠百姓的情况。
所以说执行这个政策是有前提的，你手中得有大量的粮食同土地，可以确保初期将这个政策推行下去。
等老百姓切实感受到了新政策的福利之后，他们才会真心拥护这个政策。
土地的问题其实好解决，其实大部分土地是掌握在官僚士绅以及地主手中的。
于是先在武汉周边地区开始了风风火火的土地运动。
在昏黄的夕阳下，古老的村庄被一层厚重的历史尘埃所笼罩。
村中的广场上，聚集着密密麻麻的人群，他们的目光聚焦在广场中央那片被划定为戏台的空地。
傅善坤临时招募了一批演员，组成了新的文工团。
他们今天表演的曲目是傅善坤改编的《白毛女》。
首先，旁白用简单的语言向百姓们介绍了一下故事的背景。
舞台的背景会根据剧情的发展而变化，从杨白劳家的简陋破败，到黄世仁家的富丽堂皇，再到荒山野林的荒凉孤寂，都通过精心设计的布景效果得以呈现。
随着剧情的推进，观众会看到喜儿在黄家遭受的苦难。演员们通过细腻的表演，将喜儿的无奈、无助和痛苦表现得淋漓尽致。此时的音乐和演员动作也会相应变得缓慢而沉重，营造出一种压抑的氛围。
在喜儿决定逃离黄家后，剧情进入了一个紧张的阶段。
演员们通过急促的音乐和动作，展现了喜儿在逃离过程中的紧张和不安。同时，观众也能感受到喜儿内心的愤怒和复仇的决心。
经过长时间的逃亡和挣扎，喜儿的一头黑发逐渐变成了白发。这一转变不仅象征着时间的流逝和喜儿内心的痛苦，也预示着她的性格和命运的改变。
最终“白毛女”喜儿加入了太平天国，在太平军的帮助下终于手刃仇人黄世仁以及帮凶满清官吏，然后......
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对于喜儿的悲惨经历，百姓们可谓是是感同身受，许多人纷纷流下了眼泪。
许多群众纷纷高喊：“打倒黄世仁，推翻满清！！！”
此时老百姓对这些地主恶霸的仇恨达到了高潮。
太平军开始趁热打铁，趁机处理这些地主。
大批地主士绅，衣衫不整，面色惨白，被粗糙的绳索紧紧绑在地上，他们的眼神中交织着恐惧与不甘。
士兵们手持文书，站在这些被绑之人身旁，声音洪亮而坚定地宣读着他们的种种恶行：恶霸石中玉压榨佃农、巧取豪夺、欺压百姓；强抢刘老三家的闺女，致其跳井自杀......
每一句话都如同重锤，敲击在在场每一个人的心上，激起层层愤怒的涟漪。
人群中的农民，衣衫褴褛，脸上刻满了岁月的痕迹和生活的艰辛。他们的眼中燃烧着前所未有的怒火，那是被长期压迫后终于爆发的反抗之光。随着士兵的宣读，农民的愤怒情绪不断攀升，直至沸腾。
“打倒土豪劣绅！”一个农民首先怒吼出声，这声音如同破晓的曙光，划破了沉寂的夜空，也点燃了所有人的怒火。
紧接着，更多的农民加入了呐喊的行列，他们的声音汇聚成一股不可阻挡的洪流，回荡在村庄的每一个角落。
“杀死土豪劣绅！推翻满清！”这激昂的口号，不仅是农民对地主士绅的愤怒控诉，更是他们对自由和正义的渴望与追求。
他们仿佛看到了自己未来的希望，一个没有压迫、没有剥削的新世界正在向他们招手。
眼看情绪被渲染的差不多了，傅善坤下令开始处决这些土豪劣绅。
在那一刻，时间仿佛凝固了。所有人的目光都聚焦在那把锋利的大刀上，它如同正义的化身，承载着无数农民对地主的仇恨与愤怒。
随着刽子手的手臂一挥，大刀在空中划出一道银色的弧线，仿佛要割裂这不公的世界。
然而，这并不是一场简单的复仇或惩罚。在那一刹那，人们心中涌起的不仅仅是快感或满足，更多的是对生命的敬畏和对正义的渴望。
此时有人找来剪刀，剪下了自己的鞭子，这一刻他们要同腐朽的满清彻底割裂！
紧接着，有人开始向这些百姓宣布被傅善坤改良后的《天朝田亩制度》。
首先将村子里所有的土地登记在册，无论其之前属于谁，现在这些土地成为了天国的耕地。
根据百姓人口的数量分田，无论男女，但凡年过15，每人十亩地，3-15岁以下的孩童可以分到5亩。
若是家中有参加太平军的，每人可以分到20亩地。
当然百姓只拥有这些土地的使用权，并没有所有权，所以这些土地是禁止买卖的。
然后以村为单位，组成一个农村合作社。
合作社的社长通过村民选举产生，由太平天国任命，两年一改选。
除了社长之外，合作社还要成立护田队，这些人员相当于民兵，平时处于半耕半兵状态。
没有分完的土地则暂时由合作社托管，称为公田。
当然无论是公田还是私田都是需要向“圣库”纳粮的。
暂时定为缴纳收成的5成，如果遇到灾荒可以酌情调整。
区别是公田的剩余的粮食归合作社所有，用于维持合作社的公职人员开销以及护田队的装备采购以及交换其他物资等。
此外天国还会给合作社下达一些其他任务，比如每年缴纳多少布或者家禽。
一旦完成了任务，天国也会下发给合作社食盐等其他生活物资。
社长的任务就是合理调节手中所有的人力资源，去提高合作社的生产力。
村合作社上面还有乡同县两级单位。
社长如果遭到村民举报，一旦查实可以提前罢免，罢免后肯定是杀头。
村官表现良好也可以晋升到乡、县等更高的级别。
这一样来农村的底层物资就可以很好的收缴上来，用于养兵或者集中生产其他物资。
各乡村的护田队相当于构建了一支预备役部队。
一旦遭遇战事，可以紧急扩充军队。
即便是主力撤走了，各村的护田队也是一支不可小觑的力量，他们会为了保卫的自己土地财产同清妖血战到底！
傅善坤知道自己是打开了一个“潘多拉的魔盒”！
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