Bg：Glorous Mornng (CastlStor dton) 战争进化史g）
视觉离开虎部的大厦后，在万里之外的地下生命维持基地中，卢安嘴角露出一个微微的弯弧，用令人省的语调，低声说道：“认为我是多管闲事吗？呵呵”卢安微微摇了摇头说道：“我非常不想承认血统论，但是人类似乎真的还在进化”
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进化论为第一次工业革命最重要的科学理论。人类据此评判自然界的物种，但是在根据此理论评判人类自身哪一个种族更加优秀的时候，却屡屡遭到现实的挑战。
日耳曼人认为日耳曼人是最优秀的。无论在体能还是智商上。但是体能被非洲人吊打，智商也无法压制亚洲人种。故第二次世界大战后，人类不在用进化论套用人类的。——甚至抛出理论，认为人类的进化已经停滞了。
其实进化并没有停滞，只是人类在体能和智商上的进化已经非常微弱了，但是在另一个指标的进化，人类却因为单体视角的原因不去看。而这个指标却非常重要，贯穿了人类文明史。
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在讨论进化之前，先确定进化定义，进化和驯化的分别。
进化——物种为了展成高阶段，而做出的改变。
驯化——物种个体为了满足外部允许生存条件，而做出的改变。
对人类这个物种来说，进化和驯化，是同时进行的，而人类是个体，习惯用个体的视角来比较个体差异，从个体的智商，体能，耐力来比较物种优劣，所以分不清的物种进化和个体驯化。
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现在卢安开始确信，人类在进入文明史以来的，进化程度是前所未有的快。而且在进入近代后还在不断加速。——这个进化指标并非每个人的个人体能，每个人个人智商。而是每个人的集群感（社会性）。
何为集群感——当一个人，在一个海岛上，突然出现了另一个人，这个人处于危险中，另一个人会不顾生命危险的去救这个人。因为这个人可以交流可以陪伴。（因为大部分人知道一个人留在海岛上绝对会疯。不愿意选择疯，所以违背个体私利的原则去旧另一个人）
这是人类基因中，给每个人的烙下的社会性。——一旦脱离的社会，集群感就会用，孤独寂寞来提示个体去寻找其他个体，构成社会。如果社会不够大的，大概只有几人，在看到新的同类时，也会邀请其加入。而不是的对其压迫。
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但是这个指标是有限的，当群体大到一定程度。每一个个体对集群的责任感就单薄了。而集群到底展到多大的时候，每个人对集群的感觉才会单薄呢？各个民族在这个指标上很显然不一样。
而且也极难测试。因为在和平年代，每个人肯定都会激励的出我为社会的豪言壮语。而真正种族集群在真正遇到危机的时候，人的语言和行动是不一致的。——唯一可以确定的是，这个指标在人类进入文明史以来，正在飞速这个进化。
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人类对集群的需求是一种客观生物性。这个生物性，谈不上对和错，只是现在在人类展时，这种生物性很有必要。而且这种生物性也有被错误利用的时候。
例如传销也就是利用了这种人类的生物性，加强每个人的交流，以至于让所有人都在集群的信任中，以至于被警察捉了，都会做出愚蠢的抵抗。而一些邪教组织，也是利用这种生物性，执行没有理智的群体暴力。
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人类的某种生物性的变化到底属于进化还是训化，很简单。
进化：从集群角度上，对物种有利。
驯化：从个体角度上，对个体有利。
而对个体有利不一定，却并不一定对族群自由展有利，例如人类训化的物种，一旦脱离人类的养殖，在自然界会面临严重的淘汰。而对集群有利，不一定对高度进化的个体有利。比如卢安。
穿越到这个世界后，卢安不可谓不苦逼。——卢安需要一个大的社会，总会在一些事情上做出一些看起来不有利于自我个体的付出（比如说盛儒星这次所说的多管闲事），但是又小心翼翼的确保自己在这种付出后，自己能够活下来。
卢安是横跨两个时间线的存在，现在就能很明显的通过对比感觉到两个时间线上的东亚大陆民族在平行世界的差异性。
而在过去卢安纠结就纠结在，自己过强的集群归属感上。而且卢安的这种生物性还被预演给加强了。——因为预演让卢安无时无刻不在和身边的人交流。这就让卢安在得到预演后，感觉到自身就处在一个很大的集群。
受到这种生物性的影响，卢安具体症状就是正常人眼里的圣母病。在灾难还未爆的时候，明明自己能活，却在为别人的死活操心，天天都在忙碌。站在个体的角度上，卢安这种状态是病 。但是站在种族的角度上。这就是种族主义者们所说的中华民族的优异性。
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一个民族能够大规模数量的抱团在一起，这就是一种种族优异。人一多矛盾各方的利益矛盾就多。而能克服内部矛盾，团结一致，这就是一个种族的优越性。——而智力和体能这些个体指标，在目前文明展阶段，不是决定性指标。
所谓决定性——是能用十亿人口，打你一亿人口。——而这种决定性的指标，是通过战争进化增强。也会因为在和平中被驯化而减弱。
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而这个世界，自上个世纪上半叶开始，兴起的世家，没有完全消灭干净的封建主义，混杂着大资产阶级的，悄无声息在各个角度驯化这个优秀的民族。且无人意识到其严重性。而卢安在各个方面见到了见证了这场退化。
1大型工程，工作者责任推卸自己负责圈外的习惯；
2 国际市场上，资本集团死守自己行业利益基本盘排斥竞争行为；
3以及现在门阀对婚姻制度束缚。
‘集群归属感’削弱‘利己主义’增强，属于驯化。
所以作为族群，卢安所需要挑战是全方位的。任何作为个体的胜利都不是胜利，只有作为集群的胜利才是胜利。
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场景1：
太空上，卢安（某分体）看着湛蓝的地球说道：“历史停车了吗？即使因为各种因素，缺了那些伟人后，事情还是有人愿意做的。至少我愿意去做。”
场景2；
在地面上，黔地，生命维生舱内，卢安睁开了，颇为认真的说道：“这就是，我被复生在这个世界，这个历史上的意义。”
场景3
在克里米亚，某造船厂中。站在钢铁巨兽上，穿着信息化自动工作服的商衡，突然抬头看了看天空，用俄语嘀咕道：“一切开历史倒车的行为，终将迎来历史潮流的惩戒。”
而商衡耳机中传来了，安娜冷酷的声音：“你在说什么？”
商衡：“没什么。”
安娜告诫道：“那就老实工作。”
场景4
在青藏高原上，高耸入云的“不周山”梯形射塔上。
赵明意在钢铁脚架上，观看着这座不周山射塔，进入了最后的建造尾声。
突然颇为感慨的说道：“中华民族万岁。”如此中二的冒出来一句话，让周围的人瞅了瞅。
……
在短短的二十分钟内。
在这个短暂的时间中，卢安的十万多个分体，都出现有感而的突然表并达，而这个分体在此之前并没有任何串联的。宛如一瞬间都集体心血来潮。
事实上：现阶段由于思维过多，卢安主意识要对接连接某个分体都需要数个小时的时间，而现在这种自己所有思维在半个小时不约而同的现象，而这种现象，卢安本体理智根本无法从欲望的角度解释自己各个分体为什么会这样。——但是卢安明白，自己已经有觉醒和这个世界上战斗。
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公元2054年，五星区向着北都国会递交了新的婚姻法。——这是民国建国以来的，执法力度最强的法案。类似的法案，原先在北都也有，但是执法力度不强。在面对大家族的干扰的时候，法官会以情理来放松法律执行。
而现在的法律在于执行。强制执行，对婚姻自由，以及婚姻财产分割上进行了明确的判断。
民法法典中婚姻法在近现代大革命中的重要性，不下于土地改革政策。一部完善的婚姻法在瓦解封建家族的过程中，起着无可替代的作用。另一条时间线上，共和国在成立后，先确立的法案不是别的，就是婚姻法。而且在随后几十年，各种国内外局势的干扰，万法皆废。唯独婚姻法被执行的力度是最强的。
可以说婚姻法是二十世纪结束后，二十一世纪青年理解上个世纪大革命中最容易忽略变革之力。——二十一世纪的青年回到世界都想娶几房姨太太。都想搞几个情人，搞几个女仆。自然会把东西忽视。实质上这个法律意义比土改还大。
而现在，这是卢安对这个世界腐朽封建残余起挑战，吹响的第一个号角。