看着范宁转忧为喜，范二又语不惊人死不休地说道，“要建咱就建健康城的地标性建筑，就像被烧掉的瓦官寺似的，只要百姓们说起京城，就不能不说这藏书楼。请大家搜索（品%书￥￥网）看最全！更新最快的小说若是到了京城而不看这图书楼，你都不好意思跟人说到过京城。”
范宁顿时就被范二画出来的这个大饼给砸晕了，好一会才不无担心道，“这动静是不是闹得太大了？朝堂上那些人多半会以为咱们是在哗众取宠呢！”
“哪又如何？咱们只要达到了，资助孩子们让他们重返课堂的目的就够了。咱们以工代赈，他们又能说出什么来？”范二无所谓地笑了起来。
“以工代赈？”
“简单而言，就是让孩子们通过劳动来获得救济，这种办法不但可以堵住王凝之之流的非议，也能让孩子们更有尊严。你想啊，如果你直接给他们洒钱，他们会不会觉得自己像叫花子？会不会有种处处低人一等的错觉？”
范宁只是笑而不语，他觉得范二实在不可理喻。
龙生九子，人分三六九等，范宁是牧守一方的大员，难道不应该天生就比那些老百姓高一等吗？
又听范二继续道，“以工代赈可以维护一个劳动者的尊严，让他们觉得自己是依靠双手来摆脱的困境.......”
范二看着范宁平静无波的脸色，很快就意识到了自己的激进。
这个时代原本就是以品分人的，自己现在跟范宁大谈“人人生而平等”及“劳动者光荣”的超前理论，这不是扯淡吗？
要是人人生来平等，世家大族何必不折手段地保住权势和地位？
要是劳动是光荣的，朝廷为什么会用劳动来惩罚犯人，为什么要对他们进行劳动改造呢？.......
想到此，范二就有些讪讪的，到了嘴边的慷慨激昂之语也戛然而止。
范宁却突然开口问道，“咱们为什么不是给君上捐藏书楼，反而要扯皇太子这块虎皮呢？”
范二以为范宁是明知故问，遂鄙夷地说道，“你还是图样图森破啊，从这个问题上就能看出你的政治智慧。”
图样图森破？
图样图森破的滥觞，可以追溯到香江回归那几年，某领导人到香江访问时被一群记者围住；这领导人遭受刁难后，便气急败坏地用英语骂道，“你们这些人，图样图森破。”
大概意思，就是你们太年轻了，把事情都想得太简单了。
范宁自然不知这五个字是什么意思，对“政治智慧”这几个字也是不解其意。
中国先秦诸子就曾使用过“政治”这个词。《尚书》中有“道洽政治，泽润生民”的句子，《周礼》有“掌其政治禁令”。
更多的情况下，“政”和“治”还是分开使用的。“政”主要指国家的权力、制度、秩序和法令；“治”则主要指管理人民和教化人民，也指实现安定的状态等。
中山先生认为，政治是统治人民的艺术；马、列两位大师则认为，政治是各阶级之间的斗争。
范二无脑地说出这两句话，很快就意识到自己说得太重了。
他用假咳重新把陷入思考中的范宁拉回了现实，而后一针见血道，“之所以不说给君上捐藏书楼，还不是担心引起您的抵触吗？至于选择皇太子，一来是因为他马上就要大婚了，咱们有捐藏书楼的由头，二来是因为他什么都不懂。”
皇太子名叫司马德宗，今年刚刚十四岁，但他现在的智商还停留在三岁时候，这也是范二断言他什么都不懂的原因。
但一个人的地位，与智商并没有任何关系，尤其是在这个时代。
关于命名，物理学上的定义包含三个要素，即空间、能量和信息，而就通俗的说法就是，——是什么就是什么。
当选总统还没有就职是“总统当选人”，就职之后则是“总统”，下台摆地摊则是“小贩”。
孔子的正名认知却恰恰相反，他认为，曾经是什么就永远是什么。
春秋时的楚国本来就是独立于周王朝之外的国家，楚国的领导人也自称和被称为王，可《春秋》却咬定牙关，硬称楚王为“楚子”，你不是说你是国王么，我偏偏称你五百年前周王封你时的官位——“子爵”，因为你本来就是“子爵”嘛。
换句话说，就是龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。
这个时代的名士对名教向来是不屑一顾的，最受人尊崇的竹林七贤越名教而自然，他们甚至喊出了“礼岂为我辈而设”的口号，但对名分却不敢有丝毫僭越。
司马德宗出身时已注定是太子的命，即便他至今都说不出一句完整的话，却不会有任何人冒天下之大不韪提议将之换人。
皇太子要娶的正妃，自是出身高贵、门当户对的，她就是今年刚满十三岁的王神爱。
王神爱出自琅琊王氏，是王献之和司马道福之女，她的祖父是书圣王羲之，他的舅舅则是当今皇帝司马曜。
新安公主司马道福的第一任丈夫是恒温之子桓济，桓济对叔父桓冲接任父亲的兵权表示不服，于是意图抢班夺权，结果就被桓冲直接废掉了。
司马道福顺势与桓济离了婚，接着就向司马曜央求，要把自己改嫁给梦中情人王献之；王献之当时已年过而立，他早在十余年前便与表姐郗道茂成亲了。
听了司马曜旁敲侧击地传达司马道福的意思后，王献之用艾草烧伤了自己的双脚，不惜以自残的方式来拒绝司马道福的表白。
司马道福却早就认定了王献之，表示非他不嫁。
郗道茂与王献之成亲十余年却没有子嗣，琅琊王氏当时正在走下坡路，正需要他来重振家门。
百般算计之下，王献之含泪给了郗道茂一纸休书，终究还是娶了司马道福；他也由此成了谢安的长史，继而升任为中书令。
王献之与司马道福成亲七八年之后，才有了第一个子女——王神爱；他也在王神爱出生两年后离开了人世，辞世前自是为当日休妻之事追悔莫及的。
王神爱人如其名，似乎从降生到人世就得到了上天的眷顾；她生在豪门，父母又是当时上流社会最拔尖的人物，待嫁的也是传说中的白马王子。
能有这样的际遇，就算是童话故事中的公主亦不敢在她面前晒幸福吧？然而童话故事都是骗人的，王神爱要嫁的白马王子其实只是一个痴呆儿。
她与父亲王献之娶司马道福一样，面对的都只是政治婚姻，与爱情无关。
听着范二拿司马德宗的智商说事，范宁也不知如何接口才好，他对皇太子的期望是与朝廷的百官一致的。
未来的江左到底会往什么方向展，与高高在上的皇帝不无关系，每一个江左人希望看到的都是河清海晏、政治清明。
可谁能保证这样的日子还有多少？
会稽王与皇帝一母同胞，可他现在大权独揽，而且有一个聪明伶俐的儿子。
当皇帝老去时，朝廷的权柄是否可以顺利交接？如今的皇太子是否可以信任？
恐怕没有人能回答这样的问题，可这些问题的答案，又偏偏关系到江左每一个家族的未来。
豪门大族之所以能够窃据高位、掌握权柄，并不因为他们在智商上碾压一切低等士族和百姓；而是因为他们生来就是高门，是因为他们对政治有着天生的敏感性，他们可以在朝堂的权利交接时第一时间选择正确的队列。
归根结底只有一句话，也就是“屁股决定脑袋”。
这句话可以有两个解释，一是因为站队正确而得到相应的地位，二是在坐在什么位置上就会做出什么样的决定。
朝堂上，范宁显然是坚定不移地维护皇权的，他同样也会坚定不移地支持皇太子的正统性；维护皇权，就势必会得罪与司马氏共天下其他世家大族；坚持正统，则会得罪有信兄终弟及的司马道子。
江湖上，范宁普及教育之举会得罪其他士族，但他与平民百姓又是格格不入的。
这意味着，这天下间就没有几个人会与范宁站在同一阵线。
范宁听了范二的解释后，暂且压下他对皇太子的非议，反是不以为然道，“你怎么就知道我一定会抵触给君上捐藏书楼呢？”
范二没想到范宁会有此一问，讷讷道，“那什么.......不是有阿谀奉承之嫌嘛。”
范宁摇摇头，“能让一千多孩子重返课堂，就算被人在身后指着脊梁骨骂骂，那又如何？我现在倒有些理解国宝的两面三刀了。”
听了范宁之语，范二不由扶额了一下，真是意想不到他这个老儒也有变通的时候啊。
由此也不难看出范宁是有多么地纯粹，他为了把教育事业做起来的目的，竟然会牺牲自己的名望，这对一个儒学家来说是多么难能可贵啊。
范二为范宁的纯粹默默点赞，又为他顿悟王国宝的艰难而欣喜，但对他为了那些孩子重返学堂而选择给司马曜献礼还是不能同意的。
这涉及到站队问题，而按照正常的历史走向，司马曜的死期已经不远了。