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第一百六十二章金丹大道

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师法天地,法自然,故而有功法流传。

讲解天地大道后,姜元辰再度转移话题开始讲解占卜推演之法。授人以鱼不如授人以渔,与其一次次传授他人如何修行,不若一开始将勘定演算之法传授下来。

这种演算法,自不是太虚道宗内部所用,而是姜元辰当初从天门界那些藏书中寻得的一门“三元易数”。勘定天地水三元,以测度天地,而修缮道法。本就是天门界之物,昔年天门界大乱他存录此物,如今再度送还回来也算是因果循环。

慕容婉儿专心致志,要说推演之法,这是她最不擅长的地方。神灵合入天地,的确对天地大势把握很高,但同样不擅长精细的推演,这是仙道的专长。在算计方面,他们不比仙道巧妙。

可如今冥土开辟神道广而知之,但仙道一点反应也没有,便可见仙道在大势方面不如神道。被遮掩天机是一方面,另一方面也是他们感观天地时,不会受到天地运转的影响,亦不会感应跟自己无关的事物。元神(观天地,若不是专门去阴暗面查探,怎么会察觉冥土的问题?

三天讲修行,三天讲天道,一天讲演算,而第八天的时候终于转移到黄芽结丹上。

“黄芽者,长生根也。道路不同理念不同,黄芽定义亦不相同。一云,黄芽者,元气之母;一云,黄芽者,道性之本;一云,黄芽者,性命之初。行功不同,道路不通,成丹之法也各有不同。”

姜元辰随后讲解三种黄芽理解所对应的结丹法。最先讲解的是元气一道。也就是最大众的修行,将黄芽视作金丹种子,大多散修听了姜元辰讲解后相互应证,几位结丹修士也恍然大悟,明白自己修行便是这条路。

随后讲解的是道性之本,将黄芽视作大道根基。先天灵光本性,这是金光道的修行。叶落真人修行法门到此而止,在姜元辰的讲解下无数疑惑豁然开朗,道行随之大进。

而最后是讲解性命之初,将黄芽视作性命根基元阳之本,逍遥派的《北冥归藏经》便是如此。

沈静荷在姜元辰讲道时,自身法力浮动,忽然按照姜元辰所讲法门开始自身黄芽萌生。沈静荷资质极高,被姜元辰寄希望于在百年内成就金丹继承本州大运。早在十几年前就已经玉液功成。后来听姜元辰指点玉液九转,按照姜元辰林子轩他们昔年所走道路重新巩固,如今黄芽水到渠成,身上玄冥光辉一闪,自然而然踏入结丹境界。

姜元辰含笑不语,卫宫张栩暗自点头,到底是承了本州气运的道种,这么快便有分晓。想来有可能争一争本州第一金丹了。

随着沈静荷突破境界黄芽结丹。周围又有几个修士纷纷突破,或入玉液。或入结丹,还有外面不少灵禽灵兽也开了灵智,匍匐在道宫门口听道。

黄芽结丹后,姜元辰专心讲解道丹温养之法和三灾劫数。

“仙道修行,必有三灾九难降临。九难不定,在乎人道。三灾天定。风火雷属。金丹号称长生本,必然经三灾磨砺方可成道。”

这也是大家都知道的东西,虽然天门界无人参悟金丹大道,但对于劫数有些许了解。可随即听姜元辰讲解金丹品级时,诸人不由一愣。

叶落道人脸色微变:按照他们道统传承。金丹不应该是九品之数?

卫宫早有准备故而不惊讶,而麻衣道人和慕容婉儿就颇为侧目。

无暇道丹,真丹,实丹,碎丹,幻丹以及死丹?

麻衣道人思忖:死丹断去道途,日后无有更进一步的可能。幻丹如水中月镜中花,同样没有前程。倒是跟九品丹中的下三等仿佛。碎丹和实丹都可更进一步修行,但碎丹只可完成金丹层次,而实丹可以突破至元神,此两者应该是修行界大众所成。至于真丹,道丹九色,应该便可说是一时俊杰。不过无暇道丹——

麻衣道人道:“道友,无暇道丹不知跟一品道丹有何区别?”

“一品道丹也好,无暇道丹也罢,全是自身大道所成,两者别无二致。只不过道丹无暇乃自身之本,是自身无上法的衍生,而一品道丹却成了一种成丹法门。试问,依照前人之路丹成一品,不过是前人之道,如何窥见真谛?”

麻衣道人恍然:一品道丹,如果是创造这门道丹成丹之法的人自然可以算得上是无暇道丹。可日后借助前人之道走上前人之路失了真我,此中失了真性便是瑕疵,如何算是无暇?

“六丹道以炼丹品鉴之法取代九品丹道,果然修行界又是一场大变革啊!”麻衣道人无有神通法力,只有道行在身,乃道行修士。一身道行高深犹在姜元辰之上,自看得出姜元辰此举意义何在。

随着六等丹道传出,道宫中无数金莲涌动。慕容婉儿乃地母之尊,见金莲后不由讶然:“玄黄功德莲?”

随后,空中也有一道道霞光汇聚,披在姜元辰身上如避厄法衣。

重立金丹体系,避免大家寻访前人一品道丹的歧途,对仙道而言乃莫大功德,自有运数功德加身。

脑后,一尊道果宝轮转动,在无垠天穹之中诸星云雨之外又有一片玄黄色功德灵光化入道轮。

见此,姜元辰心情愉悦忽然再度传授金丹之后的修行之法。不过结丹之术本就颇为晦涩,大多修士如雾里看花般懵懵懂懂。如今听了更高层次的金丹法门后更是昏昏欲睡,听了反而陷入知见障中入了魔障。

几位结丹修士听了此法,也觉理解艰难,沈静荷固然资质高绝,有姜元辰时常指点,但听了金丹后的法门也只听明白所谓的胸中五气,挪移道丹等等。只有慕容婉儿等四位金丹层次的修士道行高深。故而从中窥见姜元辰的理念之道。

姜元辰之道性命双修,一以气道炼根性,一以灵光生道真。胸中五气和识海阴神一起修行。

到了第九日辰时,姜元辰见时间已久,诸人精神不振后思忖:如今既然讲道八日,不妨凑了纯阳之数。也算我道圆满。

“金丹大道宣讲完毕,你等可有什么要问的?”

“前辈讲解无暇道丹千年不遇,不知前辈所成是何种道丹?”

“贫道丹成十色,丹道无暇。”说罢,姜元辰张口一吐,一颗十色道丹外露,正是方才姜元辰所讲的顶级道丹。

见此,那修士心中一定,道:“那此丹看到也不算多难得?”

“自创一品道丹和无暇道丹是同一个概念。都是从天地间寻得最契合自己的一条大路,不受旁者影响结成无上法丹。但纵观我九州无数年,一品道丹的人数不会超过百人,而当今除了贫道之外只有天门老祖是这个层次。”

是啊,寻得自身大道,然后顺利成丹就行了。但是谁能够保证不受到一点干扰?有时候哪怕是一阵清风,一时分心,便有可能使得最终道丹等级下降。

“而且贫道成就无暇道丹还用了一次转劫法门。自毁道基,第二次成丹方才功成。”

闻言。诸修脸色一变。放弃自身成就金丹重新造就,他们可没有这份底气,也没有这份果决!

那人听罢,熄了这份心思:反正碎丹就可以长生,实丹就前程无阻,真丹便可以通达大道。何必纠结无暇道丹?

又有人问:“那前辈既然丹成绝顶,不知如今是何境界?”

“贫道修行尚浅,如今不过天地间一散数,不如真流,区区一灵人罢了。”姜元辰叹气。玄光三重,虽借助无暇道丹之能超越同道,但想要更进一步也必须一个脚印一个脚印踏步才行。

“灵人?”慕容婉儿好奇道:“这是金丹的别称?”

“金丹成,长生道始,先天灵光大开,阴神造就,故而称之为‘灵’。元神大成,窥破虚妄进入真流,故而称之为‘真’。”笑笑,姜元辰又道:“若日后转入天道,成就天仙道果,便是‘天人’了。”

不过因为姜元辰自嘲一句,自己乃天地间一散数,故而后来又有人以散仙自居。对翼州修行而言,他们认为九州界便是仙界,金丹层次之后就是仙人,故而金丹称之为散仙。而后来他们跟外界交流,看地仙一脉合入洞天跟元神真人实力仿佛,故而又将此称之为‘地仙’,乃陆地神仙之意。”

姜元辰以凡人、灵人、真人、天人区分四大道境。而翼州后来将此称之为“蜕凡”“散仙”“地仙”“天仙”。 不过仅仅是名称而已,不涉及根本大道体系的变化,故而无有影响,仅仅是多了一个称呼。

姜元辰接着又解答几位修士的疑难后,不由作歌一:“

宝藏元精返先天,玄成真元开脑宫。

真火练就调龙虎,坎离造化阴阳转。

黄芽一念长生根,四象五行铸金丹。

道丹入口鬼神惊,劫满运成归大道。

乘云而起入金阙,灵感玄明出玉皇。

坎男相逢离火女,木公金母互交腾。

五元成一升重楼,紫府今朝入圣子。

赤婴紫府造法相,朝入青冥暮渊海。

顶上云攒三色花,三宝反复归太一。

三劫消弭显纯阳,天仙道果见逍遥。”

卫宫等人心中微动,这道诀无疑便是姜元辰如今的修行领悟。

元精返先天,这是藏精养气的过程。开脑宫,这是筑基境界。真火、龙虎、坎离、阴阳这是心动期,玉液期的说法、而黄芽以及四象五行也是金丹术数。后面度过劫数而成就金丹大道。

“至于后面六句,乘云入金阙指的是中丹田?玉皇、坎男、离女、木公、金母,指的是胸中五气?金丹之后飞十二重楼进入紫府化作元神?”慕容婉儿想道:“三花五气,金丹成五气,元神炼三花,长明的意思是凝聚精气神三花归入一,最后化作天仙纯阳?”

歌诀唱罢,琉璃山气运灵气汇聚于此,姜元辰轻弹琉璃尺:“此次讲道完毕,尔等散去吧!”琉璃尺赤金光辉一闪,诸修被他强行送下白玉道宫。只有沈静荷和卫宫四人观礼。

道宫中霞光金莲一一涌入琉璃尺,姜元辰脑后道轮不断转动,最后一道灵光冲天,姜元辰借讲道之时应证自身所学,终于道行更近一步将玄光境界的道基稳固。

这尊法身是卫宫雕琢玉像而成,受元气洗礼化作灵玉法相更具灵性。

阴神遁去,归入本尊,在紫霞洞天莲花池的本尊头顶,紫色灵光中一颗星辰照耀,距离造化紫微更进一步!

一旁同样打坐的陈灏侧目:“才短短几十年就把根基巩固了?而且这份修为也不逊色孙康和司空了。”

琉璃山脚下,叶落道人等见白玉道宫上空紫光汇聚各色云霞,那股磅礴的法力即便是山脚下也有所惊觉,不由思慕道:“这就是金丹境界?什么时候贫道能有这般修为就好了。”(未完待续。。)


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