破虏山。
武院。
自崇祯二年三月武院创立，距离至今，已经过去了近四年时间。
这座武院的职能权限以及规模，与最初相此，亦是发生了翻天覆地的变化。
在最初，武院，亦只是作为京蓟, 宣府，三地军队兵将的进修培养之地。
而现如今，武院的职能，早已经蔓延至整个大明，也正是因为武院的存在，借助武院的职能，布局了天下卫所，当初天下皆反的局势，才未曾彻底失控。
当然, 如今之武院，随着李修对天下布局的变化，准确的说，如今已然不仅仅是一个单纯的军事培训机构。
时至如今，武院俨然已经成了一个文武并重的存在，民科开设，培养武人牧民之能。
武院学子，或为统兵之将，或为牧民之官, 或领御史之权, 巡查天下。
纵使只是初现端倪, 在大明统治机构之中，武院也俨然已经成了一个举足轻重的存在。
权势影响, 亦是让天下文人为之忌惮, 已然成了李修掌控天下，不可或缺的一个存在。
如此, 对武院, 李修自然是极为上心，且不说那海量的财力物力的投入，只要坐镇京城，那每月必定是有数天是会来此武院，或行讲师之责，或巡视监督，从不曾懈怠丝毫。
尤其是自开设民科起，难寻合适文人讲学，在民科初设之时，李修更是亲自上阵，在这武院亲自讲学月余时间，挑选出堪用之材，才度过那一次近乎默契般的文官反噬。
忆往昔，再观如今之武院，李修亦是难免感慨良多。
如走马观花一般，从校场，观，将士操练，呼喊声震天，
数大校场之上，呼喊声震天, 一個个军阵横列，有演步军操练，也有演骑兵战术，更有一排排各式火炮排列，背负火铳的火炮兵进行火炮操练。
在教舍之中，观学子或高颂兵法经典及大明律法，或持笔学习算数，亦或有匠人实验工匠技艺，观测天文地理……
一切的一切，已然近乎超出了这个时代的限制，诸多在外界看似离经叛道的东西，在这武院里，在制度与军法以及李修威望的三重贯彻之下，已然成为习以为常的东西。
任何一个制度，皆会经历，从草创，到成熟的这个阶段。
武院，自然亦是如此。
职能权限及规模的扩大，是一说，内部机构制度的完善，亦是一说。
如兵事之上，亦是细分了步，骑，炮，工，水五科。
顾名思义，对应的，自然就是步兵，骑兵，炮兵，工匠，水军。
步科，骑科，炮科，工匠，自然就是在这破虏山武院操练培养，而水军，则是由武院在登莱开设的水军分院，专司培养水军兵将。
这些制度的细分，无疑是出自李修的规划，其中，自然也添加了不少源自后世的理念。
如在这个时代，并不受人重视的算数，工匠技艺，以及被神话的天文，以及诸多现代科学的基础，李修亦是或多或少的在这武院留下了种子。
在这由他一手铸造的武院之中，他的话，自然无需担心得不到贯彻，也无需担心大环境的偏见与舆论压力。
种子落下，剩下的，就是等待制度政策关照之下的成长发酵。
再到未来，时机成熟，再以这些种子为基础，扩展蔓延，日月换青天，将成为真真正正的现实！
完全可以说，纵使数十万大军，在李修心中，也比不得这武院的存在。
不仅仅是通过武院蔓延的权势掌控，更是武院之中，已经培养而出诸多雏形体系。
这些，才是他最为看重的东西。
孕育种子，扩散蔓延，形成体系。
那，在不远的未来，数千年的民族自信，才不至于被外来者无情碾碎。
这才是他最像做到的事。
不然的话，光是一时的辉煌，他也不至于如此费尽心思去布局。
“不错，当继续保持，尤其是工匠一科，要加大投入，扩大规模，不要怕养闲人，数百万军队都养了，不差这几百几千人。”
“对民间精通技艺之人的招募，也要加大力度，对西学也无需太过顾忌，对有用的，取之，无用的，弃之！”
行走观察之间，李修亦是不停向如今的武院祭酒张默嘱咐着。
只不过，当说及西学之时，一直点头应声，就差没拿个小本将李修说的话记下的张默，亦是突然有些迟疑。
犹豫一会，张默还是忍不住道：“将军，对西学的取，弃，这个界限，还请将军明示。”
“嗯？”
当看到张默那迟疑的神态后，李修亦是一愣，一时之间，还有些没反应过来。
能被他任命为武院祭酒，替他掌控这个武院，这张默，自然是他毋庸置疑的心腹。
落魄书生，家境贫寒，沦为难民，最终投奔勇卫营，被他挑选至亲卫，多番培养。
才能算不得太出众，但有一点，却是极得李修欣赏。
人如其名，默，是沉默的默。
少言寡语，从不多言，说什么，就是什么，从不擅作主张，对命令，也是不折不扣，严格执行贯彻。
也正是因为这个特质，他才将其提到武院祭酒这个位置，替他在武院贯彻这些不被时代环境所允许的种种政策制度。
事实证明，他的这个任命，显然没有错。
张默，墨守成规，不折不扣，做得极为不错。
以往，从未提出过疑虑的他，在这个事情上，竟然提出了疑虑？
这倒是让李修有些惊讶。
但很快，李修便反应了过来，沉声道：“你是指西教？”
“将军英明。”
“院中徐光启以及一些传教士，暗地里经常性活动，传播那些西教教义，末将碍于工匠诸科都未成型，也只能睁一只眼，闭一只眼。”
“但末将以为，西教教义，实乃歪门邪说，若让其借着武院权势发展，恐会酿成不小的祸患。”
当得到张默这个肯定回复之后，李修的神色，亦是骤然阴沉了下来！
在如今这个时代谈西学，自然离不开传教士这个群体。
西方文化，在最开始，能够蔓延世界各地，除了大航海时代的兴起，自然离不开传教士这些背井离乡，奔波万里，只为传播主之教义的传教士。
事实上，自他掌权起，就曾有不少传教士意图拜访，只不过，在如今的大明百姓看来，不过是外番蛮夷。
更别说堂堂大明秦公府的下人了，那更是见到便会乱棍轰走，以免污了尊贵之地！
只不过，后来随着武院中诸多现代学科的布局，他加大了对人才的搜罗后，不可避免的，西学，就出现在他的视野。
事实上，也并非说，如今的西学，就比大明的“奇淫技巧”要强，只是说，较之大明大环境下对科学的压制，西学，要成体系一些。
如此之下，为了武院中的布局，李修自然不吝啬对西学的借鉴。
去其糟粕，取其精华，纳入大明本土的“奇淫技巧”之中，形成一个个属于大明本土的规范化学科。
再潜藏在武院工匠一科之中，以避免大时代的舆论压力。
如此，自然离不开传教士，或者说，离不开西方的那些所谓的教义。
毕竟，传教士，本职就是传教，而大明本土，精通西学之人，如徐光启这类人，也大都是被那些所谓的教义洗脑，成为所谓的信徒。
事实上，李修从不认为，那些西方教，在大明这片土地上，有太大的生存土壤，毕竟，中华文明数千年的文化，与西方那些教派，可谓是格格不入。
但，若是让它借助武院这个权势团体成长，那可就不一定了！
“本将要的，是取其精华，去其糟粕！”
“西学知识可以用，西教教义，绝不能出现！”
“西学则没比咱们自己的强多少，如今工匠诸科，已经初具规模体系，实在不行……”
言至于此，李修没再多说。
从一开始，那些传教士的命运，就已经注定。
武院诸科，是集中外智慧结晶为一体，是集学术及研究为一体。
尽管目前，尚未有太多的跨时代成果出现。
但土壤已成，总有结果的一天。
正所谓，非我族类，其心必异！
李修自然不会放任这些传教士，带着他好不容易才整合的智慧结晶回到西方。
他们的下场，要么，就放弃教义，老老实实当个武院教习。
要么，就下地狱，去和他们的主团聚。
除此之外，不会有任何其他选择。